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乡音记起人妖

乡音行为一种方言，当中隐含的乡情亲情让每一个游子亲切而凝重。客家东说念主用“宁卖先人田，不忘先人言”来描画乡音的铭心刻骨。贺知章《回乡偶书》“幼年离家老迈回，乡音无改鬓毛衰。儿童重逢不厚实，笑问客从那处来。”更是将游子对乡音的模式绘影绘声、直达东说念主心。一个东说念主在外再久，在责任活命的探求中也会偶尔蹦出一两个方言音节，找到乡音的思路，也会在异域听到乡音时倍感亲切而当然亲近。近期读到七堇年《讲话：即东说念主类的桥梁》一文，又加深了我对乡音的意识。文中说：“每天天下上70多亿东说念主说着5000多种不同的讲话。”“东说念主类是一个被我方的讲话系统塑造的物种。”“讲话的限度有多大，你的天下就有多大。”乡音行为其中一种讲话，是每个东说念主内心最暖心的乡情烙迹。

换个角度

从“祷告时弗成吸烟”到“吸烟时不错祷告吗”的申辩，从“电视剧插播告白”到“告白中插播电视剧”的幽默，只不外是让想维拐个弯转个角。这亦然辉煌东说念主生的聪慧。这个聪慧，哪怕是阿Q式的自我安慰，能够是自嘲式的稳固靠近，都将对咱们的东说念主生安详痛苦、强大内心。有着“华东说念主天下最温存的一支笔”之称的华东说念主女作者琦君在《母亲的菩提树》中讲了一件事：一个一又友因丈夫牺牲而久久哀伤。有一又友劝她：就当是他出远门了吧！她答：出远门，终是会操心的，但他却长期不回家了啊！反而更觉哀痛。其后另一位一又友劝她说：你唯有换一个目的来想，你丈夫先回家了，他在家中恭候你，你却还在路径中，责任未已矣，儿女们都但愿与你同业一段路程，享受和慈母在一皆的欢乐，你何如不错丢下他们呢？这么换个角度的抚慰，让她突然觉悟，满心释然。因此，换个角度看问题，不错看得更清更明。正如司马懿所言：看东说念主之短，天地无一东说念主可交；看东说念主之长，天地皆是吾师。

疼爱活命

马拓是“85后”北京观看，亦然《疼爱活命的一万个事理》的作者。他以亲历者的身份描述了东说念主潮涌动的北京地铁中的浮世百象。安检员、志云大妈、站务员小云、毛线奶奶、商亭里作念卷饼的大姐、贴膜小哥、归来的醉汉、地铁里的水泥工、父亲的眼泪、率领员老孙头的兴隆东说念主生、一墙之隔的家东说念主、吴医生的苦衷等等，万丈尘凡、芸芸众生，每个东说念主都如斯轻细粗犷，每个东说念主却都在使劲在世。这些东说念主，是他们，亦然咱们；这些事，是大事，亦然小事。这中间，有“多收了三五斗”的暗喜，有荣幸之后的幸运，有远程之后的无奈，有裹足不前的麻痹，有鸵鸟式的遮拦，还有活命的困难忍受、东说念主世间的欲望配合等等，恰是宽绰个这些东说念主和事，组成了这燃烧东说念主间的底色，读之仿若目前、似曾厚实，令东说念主时而莞尔、时而涕泣。

愚 昧

愚昧，愚蠢而不解事理之意。语出晋·郭璞《蚍蜉赋》：“伊斯虫之愚昧，乃先识而似悊。”而对愚昧的解释最到位者当属胡适。他觉得一个东说念主愚昧的有四大发达：“对从未见过的东说念主咬牙切齿，对从未作念过的事引以为豪，对吹捧出来的神倒头就拜，对画而未得的饼恩将仇报”。“愚昧才是一切的根源人妖，愚昧是因为一直拆开被发蒙”。“逾期偶而挨打，愚昧确定挨揍”。